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亭子在我国古代园林中的重要意义

来源:www.chengdugangting.com 作者:admin 时间:2013-08-09 Tag标签:

  在我国古代园林中,简直都离不开亭。在园林中或高处筑亭,既是仰观的重要景点,又可供游人统览全景,在叠山脚前边筑亭,以烘托山势的挺拔,临水处筑亭,则获得影子成趣,林木深处筑亭,半隐半露,即宛转而又平添情味。
  在很多类型的亭中,方亭最常见。它简略大方。圆亭更秀美,但额坊挂落和亭顶都是圆的,施工要比如亭杂乱。在亭的类型中还有半亭和独立亭、桥亭等,多与走廊相连,依壁而建。亭的平面方法有方、长方、五角、六角、八角、圆、悔花、扇形等。亭顶除攒尖以外,歇山顶也适当遍及。
  中国每一处园林都少不了亭子。亭子在中国园林的意境中起到很重要的效果。亭子的外型是多种多样的,但它们的根本布局是相同的。一个屋顶,几根柱子,中心是空的。这样的修建物起啥效果呢?它的效果就在于能把外界大空间的现象吸收到这个小空间中来。元人有两句诗:“江山无限景,都取一亭中。”这就是亭子的效果,就是把外界大空间的无限风光都吸收进来。中国园林的其他修建,如台榭楼阁,也都是起这个效果,都是为了使旅游者从小空间进到大空间,也就是打破有限,进入无限。
  打破有限,进入无限,就能够在旅游者胸中引发一种关于整个人生、关于整个前史的感触和领会。咱们能够举两个比如来阐明一点。一个比如是王羲之的《兰亭集序》。王羲之在这篇文章一最初就指出,兰亭给人的美感,首要不在于亭子自身的美,而是在于它能够使人“仰观国际之大,俯察品类之盛”。这两句话是很有名的。就是昂首一看国际如此之大,垂头一看,国际万物又是如此五光十色,朝气蓬勃。(宗白华说,“仰观”“俯察”是中国古代哲人、诗人观照国际的特别的方法。)接下去说:“所以游目骋怀,极视听之娱,信可乐也。”旅游者的双眼是游动的,胸怀是打开的,游目骋怀,因而得到了一种极大的高兴。而这种仰观俯察,游目骋怀,就引发了一种人生感悟,所以王羲之接下去又说:“向之所欣,俯仰之间,已为遗迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽。”“后之视今,亦犹今之视昔。”国际无限,人生有限,所以孔子在岸边望着滔滔的江水宣布感叹:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”这就是人生感悟。
  再一个比如是王勃的《滕王阁序》,这也是一篇极有名的文章。王勃在文章最初也描写了滕王阁修建的美,但接下去就说,滕王阁给人的美感,首要不在于修建自身,而在于它能够使人看到一个无限宽广的空间,看到无限壮丽的风光。它有两句名句:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”然后他就写到,在这种空间的美感中,包含了一种人生感悟:“天高地迥,觉国际之无量;兴尽悲来,识盈虚之稀有。”这就是滕王阁所引发的一种形而上的感兴。
  我国云南昆明有一座大观楼,楼上有一副对联,听说是中国最长的一付对联。上联是:“五百里滇池,奔来眼底。披襟岸帻,喜苍茫空旷无边。看东骧神骏,西翥灵仪,北走弯曲,南翔缟素。高人韵士,何妨选胜登临,趁蟹屿螺洲,梳裹就风鬟雾鬓,更苹天苇地,装点些翠羽丹霞。莫孤负,附近香稻,万顷晴沙,九夏芙蓉,三春柳树。”这是一个宽广无边的空间,下联是写无限的时刻:“数千年往事,注到心头(和“五百里滇池,奔来眼底”相对)。把酒凌虚,叹滚滚英豪谁在?想汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊,伟烈丰功,费尽移山心力,尽珠帘画栋,卷不及暮雨朝云,便断碣残碑,都授予苍烟落照。只赢得,几杵疏钟,半江渔火,两行秋雁,一枕清霜。”无限的空间和时刻引发了关于人生和前史的感叹。大观楼的这副长联,和王羲之、王勃的两篇文章相同,都阐明,中国园林修建的意境,就在于它能够使旅游者“胸罗国际,思接千古”,从有限的时刻空间进入无限的时刻空间,然后引发一种带有哲理性的人生感悟、前史感悟。


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